La Capilla de la Virgen del Carmen ubicada en el Paraje La Estancia del
Departamento Río Seco sobre un tramo rural sobre la Ruta Provincial N°22
que une Villa María del Río Seco y San Francisco del Chañar en la
Provincia de Córdoba.
En su origen, la iglesia se asienta en tierras pertenecientes a la
familia Camaño quienes se hacen cargo de su cuidado y de ser en su
propiedad, Juzgado de Paz, Escuela, Dispensario y Correo.
La Página Web "Capillas y Templos"
está registrada en la DNDA
(Ver detalle)
Detenidos en el lugar, nos ocupamos de tomar varias fotos del
exterior; para luego, disfrutar de la sombra que nos brindaba un
frondoso algarrobo que, imprescindible, completaba el conjunto
fotográfico.
Notamos, con dolor, como se había deteriorado desde que la
habíamos visitado cinco años antes. Como aquella vez, no pudimos
ingresar a la Capilla; en la casa cruzando la calle no había
nadie, en la Escuela próxima, tampoco. Sin información alguna,
seguimos nuestro viaje.
Escuela del Paraje La Estancia
Pasaron los años, nuestro Proyecto Sitio Web "Capillas
y Templos" siguió creciendo, quedando a la espera de
información sobre esta Capilla.
Descansando en Tanti y aprovechando para navegar en la red
descubrimos, con gran alegría, un trabajo de investigación
realizado por Fernando Balicki de Sebastián Elcano, publicado en
noviembre de 2025.
Con su autorización, compartimos parte de lo plasmado por él,
quien comienza así su relato:
"Es
un domingo por la tarde y voy por la Ruta 9 rumbo a Villa de
María. Antes de llegar al control policial, tomo un camino hacia
la izquierda que va para la sierra. Nunca había viajado por la
Ruta Provincial 22. En el recorrido se pueden observar
establecimientos agropecuarios con chacras salpicadas de árboles
añosos a los que les han perdonado la vida, como si los hubieran
dispuesto en un tablero de ajedrez. Más adelante diviso una
cantera y luego el paisaje serrano. En un momento aparece un
algarrobo centenario que cubre la calle como si fuera una
galería natural. El camino comienza a subir casi sin darme
cuenta. La vista va mutando. Las imágenes se asemejan a una
panorámica de los pagos de Ojo de Agua o a las cercanías de
Chañar. Más piedras, menos arboledas. Luego el camino desciende.
Paso por una gruta encerrada por un alambrado. Vuelve a tomar
ímpetu el monte. Cruzo un charco de agua que pareciera el olvido
de un arroyo el día que perdió la memoria. Los algarrobos van
creciendo a cada instante. Lo intuyo por el verde claro de sus
hojas. Verde cata. Es el movimiento imperceptible de la
naturaleza cuando se la deja a su merced. Llego a un pequeño
caserío. Es el paraje La Estancia. Allí se luce una antigua
capilla ubicada de manera paralela al camino mirando de reojo la
llegada del viajero. Tiene una tapia pegada hacia un costado,
como si fuera una pista de baile. Continuando la calle hay una
escuela. Los caminos se bifurcan. A la derecha se va para el
Jordán donde tuviera su casa de descanso el cura Tarcisio Suter.
Hacia la izquierda, el camino llega a la ruta asfaltada que
conecta Rayo Cortado con San Francisco del Chañar.
Dos ciclistas de Río Seco descansan en las escalinatas del
templo. Cruzando la calle hay una casa que 'se vende' donde
supuestamente podré informarme sobre el lugar. La puerta de
ingreso está cubierta por un pequeño techo de chapa a dos aguas.
Desde allí pende un cartel de tabla de algarrobo en el que se
lee 'El Romance'. Desde una verja golpeo repetidamente las
manos. No hay nadie en la casa. Regreso a la capilla y trato de
abrir la puerta, pero sin suerte. No hay referencias, no hay
vecinos a la vista, alguien que cuente qué pasa en estos días
por ese lugar. O qué pasó. Me voy con la certeza que pude haber
encontrado algo importante. La inquietud me moviliza. Ya de
vuelta en Elcano consigo comunicarme con la maestra del lugar".
Con esta motivación, comienza nuestra búsqueda de información.
El paraje La Estancia.
La Capilla del Carmen está situada en el paraje La Estancia (o
Estancia) a la vera de la Ruta Provincial 22 con 127 km de
recorrido. Este larga traza tiene su km 0 en Lucio V. Mansilla,
en el Dpto. Tulumba; pasa por Santo Domingo en el Dpto.
Sobremonte; luego,
San Francisco del Chañar, desde donde es asfaltada. En el
puente de La Quinta se bifurca; un tramo continúa como RP E94
hasta Rayo Cortado intersección con la RN 9. El otro tramo, sin
asfalto, avanza como RP 22 en dirección este, pasando por el
Paraje La Estancia en el Dpto. Río Seco; al alcanzar
Villa de María del Río Seco, cruza la RN 9 y se extiende
hasta finalizar en Eufrasio Loza, Est. Candelaria Norte.
En los años 1866, 1869, 1871, 1883, 1901 se editaron mapas
oficiales de la Provincia de Córdoba, en los que no hay
referencias a La Estancia, según IDECOR (Infraestructura de
Datos Espaciales de la Provincia de Córdoba).
Es en el Mapa de la Provincia de Córdoba de Ulrico Greiner,
Ing., publicado por Gmo. Van Woerden y Cía., Librería Alemana en
1905, donde aparece por primera vez La Estancia dentro de la
pedanía del mismo nombre. (Documento
01)
Del mismo año es el Atlas del Plano Catastral de la Nación
Argentina de Carlos de Chapeaurouge, edición privada de
Eigendorf y Lesser; en la Imagen Nº 35 puede observarse la
ubicación de La Estancia y el croquis de las estancias más
importantes de la época. (Documento
02)
En el Mapa Oficial de la Provincia de Córdoba, Ministerio de
Obras Públicas e Industrias. División Política de 1924, continúa
La Estancia con una grafía muy pequeña. Se destacan la
determinación de los departamentos con sus pedanías. (Documento
03)
En el Mapa de la Provincia de Córdoba del Instituto Geográfico
Militar dependiente del Ejército Argentino de 1953,
La Estancia aparece con una grafía igual en importancia a la de
San Francisco del Chañar y
Villa de María del Río Seco con el trazado de la RP22. (Documento
04)
En el siguiente Mapa Político correspondiente al año 2019,
tampoco aparece La Estancia. (Documento
05)
En los mapas oficiales producidos por la Dirección General de
Catastro de la Provincia en los años 2010 y 2019, el paraje La
Estancia no está señalado.
A comienzos del pasado siglo pasaron por aquí, los ingenieros
Manuel E. Rio y Luis Achaval en busca de información que
plasmarán en la Geografía de la Provincia de Córdoba, editada en
1904 en dos tomos y un atlas. En la página 97, puede leerse:
"... el río de San Pablo penetra en la sierra y principia su
descenso rápido, pasa por la pintoresca aldea de La Estancia,
luego sigue por El Jordán".
Al detallar las poblaciones del Dto. Río Seco nombra a Estancia
con capilla, escuela, juzgado de paz y correo, dentro de las de
más de 100 habitantes.
En el Atlas, en el mapa político de la Provincia, Estancia se
encuentra destacada. Nótese el recortado perfil con la Provincia
de Santiago del Estero. (Documento
06)
Ante la consulta de Fernando Balicki en relación a las tierras
de la zona, Sandra Cadamuro, Maestra de la cercana Escuela
Leopoldo Díaz, comenta:
"Estos campos han sido de la familia Camaño, fueron vendiendo
y queda una señora de ese apellido llamada María del Carmen en
la casa que tiene el nombre 'El Romance', que está cruzando la
calle de la iglesia. Antes había muchos más habitantes. Hasta el
momento en que se hizo la ruta entre Rayo Cortado y San
Francisco del Chañar, estaba previsto que este paraje pasara a
tener la categoría de comuna, pero finalmente, quien quedó con
ese rango fue Chañar Viejo. En la Estancia había dispensario; en
la casa de la señora Carmen funcionó el Jugado de Paz y hasta
hubo servicio de colectivo".
Oscar Encina y su esposa Carmen Camaño propietarios y residentes
de "El Romance” fueron los custodios de la Capilla y su
vivienda, además del ya mencionado Juzgado de Paz sirvió, en
distintas épocas a lo largo del tiempo, de escuela, correo,
dispensario y posada.
Consultado Julio Camaño, residente en Río Seco e investigador de
la historia de la región, nos da razones de la importancia del
camino y del paraje en particular. Según su conocimiento, este
sitio tenía "... la categoría de parador obligado para
descanso y reposición de víveres y animales no solo con rumbo a
San Francisco del Chañar sino, también, hacia Catamarca".
Nos revela, además, un dato rescatado de su padre que asocia al
paraje "... como un lugar de reclutamiento para milicias en
antiguas épocas".
Las personas entrevistadas coinciden en identificar a la familia
Camaño como propietaria de las tierras. Lucas Camaño Carbajal, oriundo
de San Nicolás provincia de Buenos Aires, se casa en terceras
nupcias con Saturnina Infante Machado, nativa de la Estancia. A
esos dos apellidos habría que sumarles algunos otros que
pertenecieron antiguamente al lugar, tal el caso de Bustamante,
Islas, Bulacio y Montenegro.
Sandra Cadamuro, en su amor por el lugar, se convirtió en vocera
de la historia y la cultura de La Estancia. Según ella "...
hay un árbol de chañar [Geoffoea decorticans] viejísimo
dentro de la casa de la señora Carmen. La leyenda cuenta que
allí descansó la compañera del caudillo Francisco Pancho
Ramírez. Las crónicas dicen que el caudillo entrerriano en plena
huida junto a quienes lo secundaban, se enfrentó a sus
adversarios en el lugar cercano llamado La Esquina, un paraje
entre San Francisco Viejo y Las Piedritas y que, al ser apresada
su amada María, decidió regresar a rescatarla, a sabiendas que
se encontraba en inferioridad de condiciones. En el arrebato de
amor y coraje se interpuso un tiro de mosquete, en tanto que la
Delfina pudo escapar rescatada por cuatro soldados y conducida
rumbo al norte por Anacleto Medina, segundo jefe de Ramírez. En
el mito que aparece en La Estancia, contrapuesto con un escape
desesperado hacia el norte, Delfina descansa bajo el frondoso
Chañar esperando en vano, sin saber que su amante ha perdido su
cabeza por amor".
¿Será que el cartel que dice "El Romance" recuerda a esa herida
en la espera?
Hernán Brienza en su libro "Valientes" relata, sentidamente,
este episodio de la historia que se desarrolló en cercanías de
La Estancia. (Documento
07)
La Capilla.
En el Archivo de la Prelatura de Dean Funes se encuentra el acta
de donación de los terrenos de la capilla, del cual pueden
extraerse valiosa información. (Documento
08)
El acta de donación se labró en la Estancia el día 16 de febrero
de 1885 ante el Juez de Paz José M. Camaño.
Fueron los donantes Dña. Tránsito Bustamante y Dña. Rosa Pérez,
ambas viudas y Don Zenón Camaño; lo hicieron a favor del Señor
Obispo Juan Capistrano Tissera (1825-1886), quien fue
representado por el señor cura y vicario interino Dn. Juan A.
Pignolo.
El documento expresa: "... y para uso de la nueva Capiya de
Nuestra Señora del Carmen de la Estancia el terreno donde esta
edificada la nueva Capilla". De esta frase se desprende que
la Capilla fue construída con antelación al año 1885, por lo que
debe considerarse que tiene más de 141 años. Además, al
referirse a "... la nueva Capilla", deja constancia que
existía una anterior.
Como acto final, ratifican la donación del terreno que ya poseía
la antigua capilla "... que existía ala distancia
aprosimativa de sien baras de la nueva" y que, según consta
en el testamento de Da. Juana Montenegro con fecha 15 de marzo
de 1848, "... tiene la estencion aprosimativa de cuadra y
media".
Fernando Balicki razona que lo que se nombra como antigua o
vieja capilla es el Oratorio de la Estancia. Según su opinión,
"... intuimos que se trata de una construcción más pequeña
para uso familiar del dueño de la extensa propiedad. En diversas
actas de bautismos y casamientos y trabajos de investigación
histórica se menciona al Oratorio no solo de la Estancia, sino a
otros, como por ejemplo el de Puesto de Castro".
Video - Año 2026
Otro documento que se refiere a los terrenos de la capilla es la
carta que el Arzobispado le envió al Cura Presbítero Carlos
Fusser de la Parroquia de Chañar y que lleva por fecha el 24 de
noviembre de 1954. Por entonces, el Catastro de la Provincia
estaba empadronando las propiedades en pueblos y campaña, razón
por la cual se impartían instrucciones para que se declararan
los bienes de las distintas Parroquias.
En el caso de La Estancia, le notificaban "... que le
pertenece a usted le doy las dimensiones para que vea si posee
en realidad toda esa superficie, y si no, para que la recupere y
así la haga inscribir. Son dos terrenos: uno de la Capilla vieja
y otro de la actual, hecha en 1880".
A continuación, le informan sobre las medidas del terreno de la
capilla vieja, situada a 75 m. de la actual, pero sin saber
hacia que rumbo. Luego, indicaciones para medir el terreno de la
actual capilla.
La copia de esta misiva, corresponde al Libro "Parroquias de
la Arquidiócesis de Córdoba" del Pbro. Ramón Amado Liendo,
A.A.C. (Documento
09)
Arquitectura de la Capilla.
Asentada en un ámbito rural, sin trazado urbanístico salvo la
presencia de la ruta que la tradición oral la ubicaba más al sur
de la Capilla, se levanta este templo mirando la salida del sol,
tal como lo indicaban las viejas Leyes de Indias.
Desde un suelo con césped y sorteando siete escalones se accede
al pequeño atrio bordeado con un muro bajo que se continua con
el zócalo del imafronte.
La fachada, que es de un estilo neoclásico rural con influencias
coloniales, podemos describirla como un rectángulo al cual se le
adosaron en la línea superior el tímpano triangular y a su
izquierda el tramo superior de la torre campanario.
Cuatro escalones preceden a la puerta principal, ubicada en el
eje de simetría del cuerpo de la nave, es de madera de dos hojas
batientes, culminando en arco de medio punto. Éste está bordeado
en su contorno desde las molduras de la imposta y resaltado por
el color beige claro.
Dos pares de pilastras lisas flanquean la puerta principal y
demarcan el espacio de la nave. Tienen capitel simple y
arquitrabe, sobre los cuales se asienta el tímpano triangular
con prominente cornisa de borde que proyecta un marcado juego de
luces y sombras. Si bien, el orden no está presente en esta
composición, los elementos mencionados son propios de la
arquitectura clásica. El tímpano culmina en una acrótera donde
se yergue la cruz de hierro forjado.
Hay gran similitud de estos elementos con los de la cercana
Parroquia Nuestra Señora del Rosario de Villa de María del Río
Seco.
Ntra. Sra. del Rosario de Villa de María del Río Seco y Virgen
del Carmen de La Estancia
Adosada a la nave, en el mismo plano frontal, del lado del
evangelio, se desarrolla la torre campanario de sección cuadrada
de 3,40 m de lado, con gruesos muros de 0,77 m de espesor.
Una primera sección, hasta la altura de la base del tímpano
lateral, donde tiene una cornisa similar a la del mismo, tiene
un destacado óculo circular, encargado de dar iluminación al
sector de la escalera.
Después de un corto tramo la sección se reduce en dimensión, al
disminuir el espesor de los muros; es el sector que contiene las
aberturas a los cuatro vientos, donde se alojan las campanas.
Terminan en arco de medio punto.
Actualmente, hay dos campanas, pero el desgaste del tirante de
madera que las soporta indica que, en el lado sur, en otro
tiempo, también hubo campana.
La campana norte, esta incrustada en la cara lateral del vano
donde se aloja y años atrás, lo estuvo en el otro lateral, en
razón de no haber sido fijada convenientemente al soporte. Esta
situación le impide sonar como corresponde. Esta campana
contiene la leyenda:
PAPA LEON XIII
OVISPO
FRAY JUAN
TISSERA CAPISTRANO
La campana este, contiene la siguiente leyenda:
1888
OBISPO FRAY R. TORO
C. V. J. A.
PIGNOLO
MIGUEL LANUS
BUENOS AIRES
Como acotación podemos decir que el nombre al que se hace
referencia en la campana norte, debiera ser Obispo Juan José
Blas Tissera O.F.M. (1884-1886) [Catholic-Hierarchy]. Su
sucesor fue Fray Reginaldo Toro O.P. (1888-1904).
De estos datos se concluye que la campana norte es la mas antigua;
posiblemente, se trate de la fundacional, posterior a 1884 y anterior a 1886.
Continuando con la descripción de la torre campanario, podemos
decir que, sobre el último tramo, que esta bordeado por una
cornisa, se construyó una cúpula circular, a la cual se
superpuso un cilindro acampanado sobre el que se dispuso la cruz
de hierro forjado.
El ingreso a la torre se produce desde el patio lateral a la
nave, por un vano que termina en arco de medio punto, donde
puede apreciarse el espesor del muro y el gran tamaño del eje
central de la escalera caracol que esta resuelta con escalones
de gruesa madera de algarrobo. A media altura, en el descanso,
se ingresa al coro alto y luego al campanario.
La fachada norte, no mereció la atención del proyectista ya que
es completamente lisa; en la parte superior se observa la
colectora pluvial con sus tres descargas; las tres ventanas y la
puerta de dos hojas que mantiene un pronunciado desnivel con el
terreno adyacente.
Este templo es de una sola nave, la que tiene 20,70 m de largo y
5,30 m de ancho, estando el cielorraso a 6,70 m del nivel de
piso. Está techada a dos aguas con cabreadas de madera,
alfajías, cabios y ladrillones, siendo la cubierta de chapa de
zinc. Esta estructura se asienta sobre muros de ladrillos de
0,78 m de espesor.
Los muros laterales están ritmados por cuatro pilastras con
basa, fuste y capitel, sobre los cuales se asienta la ancha
imposta, con greca, sobre la que descansa el cielorraso.
En el muro norte, el primer tramo contiene el vano cerrado de
iguales dimensiones que el que comunica el presbiterio con la
sacristía. En el segundo, tercero y cuarto tramo están las
ventanas, con su recto dintel apoyado en la imposta, que dan
iluminación al sagrado recinto. En el tramo tercero esta la
puerta lateral de dos hojas de madera. En el quinto tramo está
el coro alto, que tiene una profundidad de 3,25 m. El soto coro
tiene una altura de 3,90 m sobre el nivel de piso.
El muro sur, en el primer tramo tiene la abertura de gran tamaño
que culmina en arco de medio punto y comunica con la sacristía.
En el segundo tramo se desarrolla el púlpito con escalera y
tornavoz. En los tramos segundo, tercero y cuarto están los
vanos cerrados y decorados como ventanas, iguales a los del otro
muro, que están aventanados. En el quinto paño, el ya mencionado
coro alto.
La decoración de los muros es de excelente factura. La imitación
del mármol rosa en las pilastras; las guardas y molduras con sus
sombras y relieves en los paños, no se han podido conservar dada
la precariedad de medios para su restauración según normas en la
materia. Prima la habilitación del sagrado recinto para que
preste su necesaria función.
El comulgatorio, también llamado reclinatorio, es una barandilla
baja de hierro forjado y madera, que separa el presbiterio del
resto de la capilla. Se encuentra acompañado por dos escalones
que elevan la posición del presbiterio.
Es un buen momento para recordar que este elemento "... no es
una simple defensa estética o tradicionalista. Es una invitación
a redescubrir el profundo sentido teológico y pastoral del
comulgatorio como símbolo e instrumento de adoración, humildad y
comunión. Porque detrás de la barandilla olvidada se esconde un
mundo de significados que pueden transformar nuestra manera de
vivir la Eucaristía". [Catholicus.eu Español]
El retablo, muy bien conservado, está formado por tres calles,
un cuerpo central acompañado por dos hornacinas, una a cada
lado, todo aplicado sobre un fondo color claro que ocupa la
totalidad del testero.
El cuerpo central copia exactamente la composición de la fachada
de la capilla, donde la hornacina central esta flanqueada por
sendas pilastras apareadas, terminadas con imitación mármol, las
que sostienen el ático donde se representó la eucaristía.
En la hornacina central, vidriada, esta la imagen de la Virgen
Patrona Nuestra Señora del Carmen, acompañada del lado de la
epístola por la imagen de San José con el Niño y del lado del
evangelio, por Santa Teresa. (Documento
11)
Sobre una plataforma sobreelevada por dos escalones se asientan
predela y banco, sobre el cual, en el eje de simetría está el
Sagrario de madera con aplicaciones doradas. Fue restaurado por
el Padre Héctor Muiño. Aún se conserva el altar preconciliar.
En la nave, en el muro norte esta la Virgen del Carmen
procesional y la imagen de Santa Rita; en el muro sur la imagen
del Sagrado Corazón y la de San Expedito. Además, se conservan
un confesionario muy simple, un arcón y un armonio.
San Expedito, Sagrado Corazón, Santa Rita y
Virgen del Carmen Procesional
Del lado del evangelio esta la sacristía de 4,35 m por 5,20 m
con cielorraso a 4,40 m del nivel de piso. Posee una ventana al oeste y una
puerta al este, en conexión con el patio. A continuación, hacia
el sur, existen otras dependencias destinadas fundamentalmente a
los encuentros sociales que procuran hacer, después de la santa
misa, con una periodicidad quincenal. Un encuentro de cohesión
social en pos del fortalecimiento de la comunidad.
Durante
el período colonial, el norte cordobés desarrolló una estructura
socioeconómica basada en explotaciones ganaderas extensivas y en
una red de pequeñas capillas vinculadas a estancias o parajes
rurales. Tras la independencia, durante la segunda mitad del
siglo XIX, fue decayendo paulatinamente hasta convertirse en una
de las regiones más pobres de la provincia, aunque no
en descenso demográfico.
En
contextos de dispersión poblacional, como el caso de Río Seco,
la capilla funcionaba como espacio de misa y sacramentos, centro
de reuniones comunitarias, lugar de celebración de fiestas
patronales y punto de articulación entre estancieros, peones y
familias rurales.
La
advocación a la Virgen del Carmen, particularmente difundida en
ámbitos rurales, refuerza esta dimensión de religiosidad popular
vinculada a protección, tradición y pertenencia comunitaria.
En el
marco de lo expuesto y tratando de mantener vigente lo que el
paso del tiempo quiere llevarse, el central impulso de Sandra
Cadamuro más el apoyo de los vecinos de la región y el Diácono
Juan Pablo Amaya Paz logra reunir los fondos necesarios para la
primera etapa de restauración de la capilla.
La obra
se concluyó el 16 de enero de 2024; meses después, el 19 de
julio, se festejó su inauguración en coincidencia con la fecha
patronal de la Virgen.
Fernando cuenta que a Sandra se le ocurrió dejar plasmado ese
importante acontecimiento con la firma de un diploma por parte
de lugareños y visitantes.
El
texto afirma que el proyecto "... debe ser recordado como un
logro colectivo". Se puede identificar a los firmantes como
residentes de La Estancia, El Jordán, El Silverio, Chañar Viejo,
Rayo Cortado, San Francisco del Chañar, Río Seco, San Miguel,
Cañada Honda, Totoral, Córdoba, La Calera y Sebastián Elcano.
Un
antiguo vecino que ya no reside en el lugar pero que lo visita
asiduamente manifestó que, en todos sus años, jamás la había
visto pintada. Se trata de Hugo Farías de 92 años quien
manifiesta que, entre los recuerdos de su niñez, sobresale un
poblado más nutrido y con un movimiento más marcado.
Conversando con Fernando Balicki, recordaba que "... cada
casa tenía una quinta donde había nogales. Las fiestas
patronales eran muy concurridas, incluso las novenas que se
hacían. Recuerdo los curas Gutiérrez y Lasso. Yo vengo de una
familia humilde´; mi padre Bruno, tenía un pequeño comercio.
Solía viajar hasta la localidad de Sarmiento donde retiraba la
mercadería que llegaba en el tren. Su proveedor era la firma
Heriberto Martinez y Cía. Con el tiempo pasó el colectivo que,
en aquellos años, hacia la ruta de Rayo, Chañar y Ojo de Agua;
no había buenos caminos por Río Seco".
El
abuelo de Hugo se llamaba Ubaldino Farías de Saa, pero su padre
mantuvo solamente el primer apellido; al respecto, reflexiona
que "... para mí, los apellidos son cosas sin importancia, la
persona no nace, se hace". Si bien los Farías eran de la
zona de Sobre Monte, su abuelo fue bautizado, al igual que otros
hermanos, en Puesto de Castro con el nombre de Waldino en lugar
de Ubaldino.
Es
momento de recordar a un ascendiente suyo, se trata de Antonio
Farías de Saa, de origen portugués y terrateniente radicado en
Sumampa.
En
razón de querer erigir en su estancia un oratorio a la Virgen de
la Consolación, se la encarga a un amigo que vivía en
Pernambuco, Brasil. Este, le trae dos imágenes que estuvieron
demoradas en la aduana de Buenos Aires. Al tiempo, partieron en
carreta rumbo a Santiago del Estero.
Cuenta
la leyenda que cerca del río Luján, al reiniciar la marcha, la
carreta no se movía. Después de varias maniobras, los bueyes
partieron tras bajar una de las vírgenes que sería antecesora de
la Virgen de Luján. La marcha continuó sin inconvenientes hasta
Córdoba y de allí, a lomo de mula, hasta Sumampa donde Antonio
Farias de Saa levantó el oratorio a la Virgen de la Consolación
que será la Patrona de Santiago del Estero (Documento
10)
Julio
Camaño, bisnieto de Waldino Farías de Saa, agrega que, ante la
demora en la entrega de las vírgenes en la aduana de Buenos
Aires y preocupado por la situación, su ancestro Antonio Farías
de Saa "... visitó a una virgencita milagrosa que estaba en
una ermita en medio del monte de un campo de Mateo Barrera,
jurisdicción del oratorio de Río Seco, pidiendo por la pronta
liberación de sus imágenes retenidas en el Puerto. Esa virgencita
milagrosa de don Mateo Barrera es hoy la madre y patrona de Río
Seco, conocida como
La Cautivita”.
De los Curatos.
El
Prof. Ignacio C. Tejerina Carreras en su trabajo "Linajes
troncales del Río Seco", manifiesta que "... el antiguo
Curato de Río Seco fue una división que sufriese en 1772 la
antigua Doctrina de Sumampa que abarcaba el sud de la Provincia
de Santiago del Estero y parte del norte de la de Córdoba.
Políticamente, el Curato estaba formado por los, luego, llamados
departamentos de Río Seco y Sobremonte, siendo este último una
división de aquel, hecha cuando vino la reforma constitucional
de 1870. El Curato comprendía las Pedanías de Aguada del Monte,
Caminiaga, Chañar,
Chuñahuasi, de la Estancia, de la Parroquia y San Miguel".
En 1902
en la Provincia funcionaban cuarenta y cuatro curatos. Cada uno
de ellos se designa corrientemente con el nombre de la localidad
donde se encuentra establecida la respectiva iglesia parroquial
aún cuando todos hayan sido erigidos, según las reglas
canónicas, bajo alguna advocación religiosa con cuyo título
deberían en propiedad distinguirse.
En los
Departamentos del norte existían los siguientes curatos y sus
capillas:
DEPARTAMENTO
PARROQUIA
CAPILLAS
RIO SECO
RIO SECO
La
Estancia
San Roque
San
Miguel
Puesto de
Castro
SOBRE MONTE
SAN FRANCISCO DEL CHAÑAR
Caminiaga
Cuñahuasi,
Rayo
Cortado
TULUMBA
TULUMBA
La
Dormida
San Pedro
Simbolar
Rosario
de Saladillo
El
número total de capillas o vice parroquias es de 127.
Añadiéndoles el de las iglesias parroquiales y el
correspondiente a los demás templos, capillas u oratorios se
tienen doscientos templos católicos en el territorio provincial,
es decir, uno por cada 2.200 habitantes. Los curatos existen en
la proporción de uno cada 10.000 habitantes aprox. [Río y
Achával, 1904].
Testimonios.
Le
damos la palabra a Fernando Balicki, un enamorado y estudioso
del norte cordobés:
"Siempre
digo que hay parajes que hoy deberían ser comunas con una
cancha, una capilla, dispensario, escuela, puesto policial, un
tinglado para eventos. Hoy no han quedado ni las taperas. Se
eligen culpables en los medios y en los bares; que nadie quiere
laburar, que la soja, que los políticos. Creo que hay una frase
que se repite en estos lugares abrazados por el olvido; un dicho
que resume sabiamente el sentir de estas familias que todavía la
pelean en esos parajes: 'lo nuestro no vale nada'".
Sin
embargo, algunos "... mecheritos" todavía alumbran en la
noche como la voz de la maestra. Con ese elogio, Fernando se
refiere a Sandra Cadamuro, Maestra de la cercana Escuela Fiscal
Leopoldo Díaz, investigadora de la historia de La Estancia y
promotora de la restauración de la Capilla del Carmen, quien le
manifiesta:
"... cuando yo llegué a trabajar, la llave de la
Capilla la tuvo esta familia Camaño por muchos años, luego
hicieron dos copias. Yo tengo una y la otra la tenía una chica
que tuvo que emigrar por falta de trabajo. Por todos los medios
traté de conseguirle algo, de proponerla como encargada de la
capilla para que no se fuera, por lo menos hasta que llegara el
tiempo en que sus hijas tuvieran que partir para hacer el
secundario. No lo logré, se fue nomás, quedamos muy poca gente.
Debe haber en este momento [noviembre de 2025] unas siete
familias, conformadas, casi todas, por dos personas mayores".
Frente a esta
pintura que ilustra la
dimensión de la desolación que acompaña a éste como a muchos
parajes rurales, Sandra suma que "... hay un solo niño en la
Escuela, el año que viene no se que irá a pasar, yo me jubilo
después de abril [2026], no sé qué se irá a decidir con
la Escuela. Quisiera que, si deciden cerrarla, poder gestionar
para que eso quede como un museo, que no se reduzca a un
edificio abandonado, no quisiera eso para La Estancia, por lo
menos mientras yo esté viviendo por acá cerca".
Ante
tal panorama, la docente eligió la opción de seguir apostando
por la tierra que le abrió sus brazos. Están organizando modos
de recaudación de fondos, para completar obras de mejoramiento
en la Capilla con vecinos de El Jordán y de La Estancia. Seguro
que lo va a lograr. Esperanzada, concluye que "... lo que más
me sorprende es que son comunidades muy pequeñitas pero, cuando
están las fiestas patronales, se llega gente de todos los
alrededores".
Fernando Balicki reflexiona que "... me quedo con ganas de
conocer más vecinos, pienso en el imán de las ciudades, los
barrios y los pueblos, en la tentación del turismo salvador y en
el deseo invisible de encontrar una multitud de tranqueras, un
caminito, la casita allá al fondo y los perros corriendo al
encuentro".
Datos complementarios
Imágenes históricas previas a la restauración.
Documentos.
Documento 01.
Sector
del Mapa de la Provincia de Córdoba - Ing. Ulrico Greiner, Ing,
1905
Documento 02.
Sector
de la imagen 35 del Plano Catastral de Argentina - C. de
Chapeauroue, 1905
Documento 03.
Sector
del Mapa de la Provincia de Córdoba - Ministerio de Obras
Publicas, 1904
Documento 04.
Sector
del Mapa de la Provincia de Córdoba - I.G.M., 1995
Documento 05.
Sector
del Mapa de la Provincia de Córdoba - Mapa político, 1995
Documento 06.
Sector
del Mapa de la Pcia. de Córdoba. Atlas Geografía de Córdoba -
Río y Achaval, 1905
Documento 07.
El
Romance
Documento 08.
Transcripción
Acta Donación del terreno de la Capilla
RIO, Manuel E. y ACHAVAL Luis: "Geografía de la Provincia
de Córdoba" - Publicación Oficial - Compañía Sud-Americana
de Billetes de Banco. Buenos Aires, 1904.
